【评论】刘备落下的筷子与中国人的精神
刘备落下的筷子与中国人的精神对古典名著《三国演义》比较了解的朋友都不会忘记“青梅祝酒论英雄”这一幕。这一段描写通过刘备、曹操的对话充分表现了二人的心里特征和处事态度，也借此说明了当时中原的形式并为后文做了铺垫。这件事情发生在《三国演义》第二十一回，原文是这样的：
……操以手指玄德，后自指，曰：“今天下英雄，惟使君与操耳！”玄德闻言，吃了一惊，手中所执匙箸，不觉落于地下。时正值天雨将至，雷声大作。玄德乃从容俯首拾箸曰：“一震之威，乃至于此。”操笑曰：“丈夫亦畏雷乎？”玄德曰：“圣人迅雷风烈必变，安得不畏？”将闻言失箸缘故，轻轻掩饰过了。操遂不疑玄德……
对这段文字，很多饱读的大家已经做过中肯的评论。有的从曹操对英雄的解释入手，有的从孟德对龙的解释入手，有的从刘备三次恐慌的表现入手，有的从玄德从容的态度入手。这段不足千字的短文几乎被从头到尾评论完了，今天我想说大家一直没有注意到的一个细节。我们从这个细节不但能看出刘备的个性，也能看出作者罗贯中的处事方式，乃至整个中华民族的民族性格。不是别的，正是刘备手中掉落的——筷子。
筷子是中华文化圈特有的餐具，它仅仅是由两根光滑的细棍。筷子在历史上出现不算早，据现有的资料来看，至少秦汉以前没有登上历史舞台。西汉时期我们先民开始使用筷子，当时称之为“箸”，多为竹、木制成，也有高档的，贵金属、象牙、玳瑁的筷子。我们今天使用的筷子与祖先没有什么本质区别，还是两根细细的木棍，只不过出现了用塑料等“高科技”的筷子而已。
筷子虽小，但只有经过相当的训练，才可以运转手部肌肉达到获取食物的目的，很多名家大师都对筷子赞不绝口。法国作家罗兰·巴特认为筷子相对于刀叉具有一种母性的温柔。它“不切，不抓，不毁，不穿……是在移动一个婴儿时所表现出的那种恰如其分的谨慎动作：它是一种力量，而非一种冲动。它从不穿透食物，从不弄断食物，从不破坏食物，而只是提起食物，转动食物和移动食物……食物不再是需要施以暴力的捕猎对象”。巴特的说法渗透着法国人特有的浪漫主义情调，他笔下的筷子似乎已经不是简单的餐具，而是一个楚楚动人，身材婀娜的美人了。西方人毕竟是西方人，不管巴特大师如果浪漫，都无法理解筷子在东方文化中深刻含义。对于发明它的中国来说，这种简单的不能再简单的餐具，承载了五千年来中华民族的人生观。
看到这里，有人一定会说我托大，小小的筷子哪里来的如此神力。别的不说，我们只要看看刘备手中的这双筷子就能知道我为什么如此“托大”了。
“青梅祝酒论英雄”时，是曹操“邀请”刘备至曹府赴宴的。虽然只是小聚，但身为权威的曹操也不能寒酸，原文中说“已设樽俎：盘置青梅，一樽煮酒”。虽然没有大鱼大肉，但是我们可以确定的是，桌子上有樽，有俎，有盘，按汉代习惯，还要有饮酒用的盏，取食用的箸。至于小碟、毛巾、筷架、调羹、各种调味品之类的姑且不算。至此，我们已经可以确定桌上至少有5样餐具，加上青梅共有6样固体物件。在这6样东西都可以在刘备手中落下，但罗贯中为什么偏偏选择了筷子呢？恰恰是这里隐含着中国文化中的人生哲学。
樽、俎、盘太大，刘备也不可能拿着直接饮食，可以轻易地排除。这样就剩下了盏、筷子和青梅了。刘备手中掉落的为什么不是盏呢？从考古资料来看，汉代的盏多为漆器，但也有木质、陶质、贵金属或玉质的。曹操这样的“高干”自然不能用百姓用的木、陶盏了；曹操一生俭朴，加之“论英雄”时是小聚，使用贵金属或玉器的可能性也不大，由此我们可以断定使用的是漆盏。漆器虽然不像金属器那样坚硬沉重，但一个漆盏也一定体积和重量。倘若盏贸然落下，必然会与桌上的瓶瓶罐罐发生“亲密接触”。樽、俎、盘三者多为青铜铸造，一旦与漆盏相撞，必然叮叮当当，好不热闹。加上盏中很可能有酒，届时一杯好酒横流席间，刘备再弄个胯下湿透……场面可想而知。刘备不是来给曹操奏乐的，曹操也不是要刘备来表演滑稽戏的，这种“左倾”的行为自然不会被罗贯中采纳。
我们再看看青梅，新鲜的青梅富含水份，表面光滑柔软，捏上去软软的。在没有发明醋以前，古人用它来做调味品。曹操请刘备来的借口就是品尝梅子，加上曹操亲口对刘备提起“望梅止渴”一事，这样一来，那盘中的青梅已经不是青梅了，而是曹操给刘备的“面子”了。刘备向来懂事，曹总如此抬举怎能不亲口尝尝这“胜利果”？就算梅子酸得倒牙，刘备此时也只能酸掉牙往肚里咽了。那么罗贯中为什么不让青梅在刘备手中落下了，其实原因很简单——青梅太软了。软趴趴的青梅若是落在桌上，大不了发出轻轻的“噗嗤”一声，加上但是正打雷，曹操正陶醉与胜利的喜悦中。这过于轻微的响声很难让对方觉察到，就算曹操看到了青梅的落下，不痛不痒的举动也未必能引起他的注意。青梅的感观冲击力实在太轻，难以表达人物冲突，这种“右倾”的行为也不会被罗贯中采纳的。
罗老想来想去，剩下的只有能弘扬中华文化的筷子了。筷子是固体，不会横留席间；筷子不很重，不会磕碰瓶瓶罐罐；筷子有一定重量，敲击桌面必然会发出声音，不会让曹操浑然不知。这正好是从刘备手中落下的最佳“人选”了。试想当时：一双筷子优雅地从刘备手中徐徐落下，在碰撞桌面之时发出铿锵之音，再与樽、俎、盘来个合奏，其音必“合于桑林之舞，乃中经首之会”，演奏完毕的筷子最后再来个“空中转体两周半接直体后空翻”，稳稳地落在地上，专等刘皇叔来拾。筷子的落下正好合乎儒家的“中庸之道”，不紧、不慢、不急、不躁、不卑、不亢、不左、不右，能发出优雅的撞击声，且伴有优美的转体弧线运动，真可谓是“艺术与实用的完美结合”了，舍筷子其谁？由此看来，诸多什物中唯一能合乎道理地落下的只有筷子，原因很简单，筷子是中庸的。
说到这里，您大概看到中华民族的人生观了吧，那就是中庸。我们的老师、父母从小就教育我们不要出头，有好事时别缩头；人不要太张扬，但领导面前还是要表现；恋爱不可太认真，但大款岳父还是要攀附；工作不必太卖力，但私活还是要认真……诸如此类，举不胜举。今天我们又被天天接触的筷子教育了一回。罗贯中让刘备选择筷子是个必然的结果，因为刘备是汉室宗亲，是皇权的代表，是儒教的推行者，是中庸的代表人物。恺撒惊讶时可以让手中的金杯落下，斯大林兴奋时可以让口中的烟斗落下，但刘备不能，他唯一的选择就是那双中庸的筷子。原因也很简单，因为刘备是中国人，是拥有华夏精神的中国人。
我并不说筷子的落下不好，我佩服的正是罗贯中的选择，一双小小的筷子体现出了太多的中华精神，太多国人处事之道。但罗贯中是什么时代的人？刘备是什么时代的人？我们又是什么时代的人？如果您面对曹操的询问和空中的惊雷，您会选择让什么从手中落下呢？我想，一旦事实牵扯到个人利益，大家还是会毅然决然地选择那双“中庸的筷子”的吧。我们的民族已经中庸了数千年了，期间也出现过某些不愿意用筷子来表现自己的个别分子。这些敢于冒天下之大不韪的人几乎没有一个得了好下场，为什么一双筷子会决定一个人，乃至一个民族命运呢？答案还是那双“中庸的筷子”，因为大家都中庸了，所以我也必须用中庸之道的理论和大家一起中庸。如果我没有中庸，那么大家就会以中庸之道的标准发现我不合乎他们的理论，从而消灭我这个“异己”。如此以来，大家便纷纷摔落手中的筷子，即使手中拿着别的餐具也要先放下，再拿起筷子来摔落。噼噼啪啪的一阵筷子落地，刘备的天下也就太平了。筷子落下之后，曹操自然也就满意了，不会在去追问那些让人尴尬的问题，于是曹操的天下也就太平了。
我们生活的太平世界已经存在了5000年，期间不知道有多少筷子落下，又有多少人头落下。今后我们还会落下手中的筷子，还会砍掉那些不肯落筷子的人，这样的太平日子至少还应该存在5000年吧。 怎么说呢，个人同意中华就是一个中庸的民族，只是我更佩服的是布朗兄能写出这么多头头是道的东东来。
很好
我得不到宠物
去开个帐户存款吧，现金是金钱，存款就是宠物币了，然后打怪，得到的是宠物币，自动成了存款，做梦都会笑，哈 佩服 确实，文采一级棒………… 不朗兄再写一个对曹操杀吕伯奢全家事件的评论怎么样？ 布朗兄光分析筷子去了。全没注意到此段论说之重点：曹操论说天下英雄之际，正是我们大耳朵大快朵颐之时。其实以我看来，这恰恰是本故事里面妙不可言的地方。想先主之前丢徐州、败小沛，颠沛流离，不得已而归操，必有一段食不果腹的日子；且其胸怀壮志，常思出奔，其身在曹营，自知不久，故每见曹操，必具有吃他娘穿他娘之高度觉悟。话说此次会操：你说你的我吃我的，嗯~嗯~啊~啊~是的~没错~。曹操一见如此情势，心说我讲话你也太不上心了，所以才说点狠话，其目的为何？亦不过稍稍阻止大耳贼伸进佳肴里面去的筷子而已。至于刘玄德一惊而掉了吃饭的家伙，我的理解是，刘备聪明人也，明白了曹操的言外之意，故示之以弱：你不是不舍得吗？我知道了，哪，我把筷子丢到地下，你该放心了吧？
由此，我们可以合理想象，当刘备大义凛然地宣称“一震之威乃至于此”的时候，他一定是含糊嘟囔，何以故？ 还含着一嘴巴的饭菜也。 ....楼上的分析的真合理:-_-b: :-_-b: 刘-厚颜，曹-心黑
读老罗《三国》，细细品味“刘”“曹”二人各自为人处事之道，感叹~~~~~
放眼在当今社会~
能悟“刘”“曹”二人之长其一者，必“成功人士”；
能悟其二者，概“政府高官”“中流砥柱”；
如再以“仁义道德~为国为民”作皮，想必“老胡”“老温”之交椅亦是探囊取物而已
:haha: :haha: :haha: 顶LS的 说刘备是英雄，那是曹操眼光出问题啦。 佩服 膜拜 文采飞扬~~~
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